Il existe dans la nature des êtres qui sont engendrés par un autre être sans pour autant venir après lui, comme le rayon de soleil engendré par le soleil. Puisque cela existe dans la nature, pourquoi est-ce que cela n’existerait pas en Dieu ? Tous les jours la nature nous montre la merveille de la fécondité. Comment penser que Dieu qui est la cause de cette fécondité naturelle, en serait privé ? Cette merveille doit donc avoir sa source en Dieu. Nous avons en effet appelé Dieu cette réalité souveraine et qui existe par elle-même. Et il ne doit rien y avoir de meilleur que lui puisqu’il est la source de toute bonté. Or puisque rien n’est plus parfait que la charité, Dieu doit être la charité suprême, et l’amour n’est pas suprême tant qu’il n’est tourné que vers soi, c’est de l’égoïsme. Il faut qu’il y ait en Dieu un autre à aimer, et un autre de dignité égale. Voilà donc pourquoi il doit y avoir en Dieu au moins deux personnes.

Cours de Théologie trinitaire sur Richard de saint-Victor