C’est par des paraboles que Jésus va révéler l’objet de l’Evangile, le Royaume. Seules deux de ces paraboles sont clairement expliquées , la prédication de Jésus est donc volontairement obscure sur ce point. Jésus cache indiscutablement sa royauté, ce qui es déroutant. Il ressuscite les morts, pose les signes sans équivoques de l’avènement du messie, intimement lié au roi pour les juifs de son temps , et interdit en même temps aux apôtres de dire qu’il est roi. C’est dans la dernière semaine de sa vie publique que Jésus va ouvertement se manifester comme roi, se laissant acclamer comme roi à l’entrée triomphale à Jérusalem. On le proclame fils de David, titre messianique, on l’accueille avec des palmes, ce qui suscite la panique des autorités juives et romaines. Et c’est dans son échange avec Pilate qu’il va explicitement se proclamer roi. Les juifs prennent alors pour fondement la prétention de Jésus à la royauté comme prétexte pour sa condamnation. Ce sont les apôtres qui, plus tard, vont révéler que la royauté de Dieu est spirituelle et que ceux qui vivent de la vie divine entrent dans le royaume de Dieu. Jésus est le Royaume parce que c’est dans l‘humanité du Christ que la seigneurie de Dieu s’exerce en perfection.

Cours d’Ecclésiologie sur l’analogie du Temple de l’Esprit-Saint et le rapport entre l’Eglise et le Royaume