Ainsi ce n’est pas seulement par compensation, ou pour consoler une partie des Pères conciliaires, que le pape Paul VI a tenu à la proclamation solennelle de Marie Mère de l’Église. C’est parce qu’il était conscient que le refus de ce titre risquait de rompre l’unité entre le Christ et l’Église, entre la Tête et le Corps. Le rapprochement avec le concile d’Éphèse qui proclama Marie Mère de Dieu est ici saisissant […] Il s’agissait de ne pas rompre l’unité des deux natures du Christ, vrai Dieu et vrai homme. En appelant Marie Mère de Dieu, on garantissait l’indivisible unité des deux natures du Christ que le nestorianisme tendait à séparer […] De même, avant le concile Vatican II, le titre de Mère de l’Église avait bien paru sous la plume de quelques auteurs mais on n’avait guère perçu sa portée théologique. Il permettait pourtant de lutter contre une sorte de “nestorianisme horizontal” permanent qui pousse à séparer le Christ de l’Église. “De l’Église et du Christ m’est avis que c’est tout un et qu’il n’en faut point faire difficulté”, disait saint Jeanne d’Arc. L’appellation “Marie Mère de l’Église” dit la même chose. Le Christ-Tête que la Vierge enfanta ne fait qu’un avec chacun de ses membres. Ce qu’on fait à ces petits qui sont ses frères, c’est à Jésus qu’on le fait. Nul ne peut déchirer l’unité de la Tête et du Corps que Marie enfante. C’est le pape Paul VI lui-même qui n’hésita pas à rapprocher les deux titres mariais “Mère de Dieu” et “Mère de l’Église” ainsi que les conciles d’Éphèse et de Vatican II […] Ainsi Nestorius était comme vaincu une seconde fois. La Mère de Dieu l’avait empêché de séparer Dieu et l’homme. La Mère de l’Église l’empêchait de séparer le Christ et l’Église À nouveau Marie apparaissait comme la vraie mère du jugement de Salomon. Ses entrailles maternelles frémissaient à l’idée qu’on pût couper son enfant en deux.

Guillaume de Menthière, Je vous salue Marie

Session sur la Révélation progressive de Marie dans l’église et le caractère eschatologique de l’église sur la distinction inadéquate de Marie et de l’Eglise