L’Assomption de Marie est un signe ecclésial, il est le signe central de la communion des saints. C’est précisément pour souligner l’enjeu principal de cette réalité que la date de la solennité de Tous les Saints a été retenue pour la proclamation de ce dogme. L’Assomption de Marie anticipe la glorification de toute la création. Marie qui conservait toute la vie de son Fils dans son cœur est entrée auprès de Dieu. Il y a là une manifestation de l’harmonie du dessein d’amour de Dieu envers l’humanité, mais aussi envers toute la Création. Là le Christ fait participer sa Mère à sa royauté, lui qui l’avait aussi faite participer à son œuvre rédemptrice. Ainsi l’Assomption, l’Immaculée Conception et la maternité virginale de Marie se concentrent, finalement dans la maternité divine en tant qu’association à l’Incarnation rédemptrice. Aucune nécessité absolue n’exige la prérogative de l’Assomption comme toutes les autres prérogatives mariales. C’est la bonté infinie de Dieu envers Marie qui lui permet d’accomplir sa mission de très digne Mère de Dieu, Socia du Rédempteur. Nous demeurons dans le domaine de convenance, ce qui est d’ailleurs le caractère de tout le dessein divin de salut. Il est de haute convenance que l’harmonie du plan divin se manifeste en faisant correspondre la perfection finale de Marie à sa perfection initiale.

Cours de Mariologie sur l’assomption