Enfin, dans l’Évangile de Jean aussi, le titre « le Fils » trouve sa place dans la prière de Jésus qui est, bien entendu, différente de la prière de la créature : c’est le dialogue de l’amour en Dieu lui-même – le dialogue, qui est Dieu. Ainsi au titre de « fils » correspond la simple formule d’interpellation « Père », dont l’évangéliste Marc a conservé la version originelle araméenne « Abba » dans la scène du mont des Oliviers.

Joachim Jeremias a consacré des études détaillées montrant la singularité de cette façon qu’a Jésus de s’adresser à Dieu, car elle dénote une familiarité qui était impensable dans le monde de Jésus. Ce qui s’exprime en elle, c’est « l’unicité » du « Fils ». Paul nous fait savoir que les chrétiens, en raison de leur participation à l’Esprit du Fils qui leur est donné par Jésus, sont autorisés à dire : « Abba, Père ». Cela montre clairement que cette nouvelle façon de prier des chrétiens n’est justement possible qu’à partir de Jésus, à partir de lui – l’Unique.

Le titre Fils avec son pendant Père-Abba nous fait vraiment entrevoir l’intimité de Jésus, et plus encore l’intimité de Dieu lui-même. La prière de Jésus est la véritable origine de ce titre «le Fils». Elle n’a aucun précédent dans l’histoire, de même que le Fils lui-même « est nouveau », bien que Moïse et les prophètes se réunissent en lui.

Cours de christologie sur la titulature de Jésus