Cette disposition ou préparation est suivie par la justification elle-même, qui n’est pas seulement rémission des péchés, mais à la fois sanctification et rénovation de l’homme intérieur par la réception volontaire de la grâce et des dons. Par là, d’injuste l’homme devient juste, d’ennemi ami, en sorte qu’il est “Héritier, en espérance, de la vie éternelle” Tt 3,7.

Concile de Trente, Canon 1528

Cours de Théologie morale sur les actes intrinsèquement mauvais et la liberté de qualité