Il y a de l’anonymat dans la situation initiale de la péricope de Bartimée. Jésus n’est pas nommé, on parle d’une foule, indistincte. Bartimée crie, ayant appris le passage de Jésus. L’intrigue est de savoir s’il y aura une rencontre ou non avec Jésus, si l’aveugle restera dans l’échec. Jésus s’arrête et l’appelle. Il devient un point fixe qui attire Bartimée à lui. L’appel de l’aveugle par Jésus va appeler l’ensemble de la foule à un changement de regard sur l’aveugle. Ceux qui rabrouaient Bartimée l’appellent maintenant, et il accomplit trois actions elles aussi transformatrices : il va rejeter son manteau, se lever et bondir. Notons l’attitude de Jésus : il prend la parole en premier et lui fait une demande. Bartimée et se situe lui aussi en disciple de celui qu’il reconnaît comme maître. Il demande une nouvelle identité. Jésus donne un ordre imprécis, il ne dit pas où aller. Il affirme que Bartimée est sauvé, sésoken, ce qui veut dire qu’il est sauvé, et qu’il sera sauvé. Étonnamment la guérison physique est comme secondaire dans le récit.

Cours sur les Synoptiques sur le schéma narratif et la montée à Jérusalem