Les puissances, dans lesquelles s’exprime et s’actualise la spiritualité de l’âme, et par la même la spiritualité de l’homme, ce sont la raison et la volonté libre. Ce sont elles aussi qui constituent comme les moyens principaux qui permettent à la personne humaine de se réaliser , c’est en se fondant sur leur activité que se façonne toute la personnalité psychologique et morale. Ces puissances ne sont pourtant pas les seules puissances de l’âme humaine. Étant donné que celle-ci est la forme substantielle du corps, outre ces puissances spirituelles elle possède également des puissances qui intrinsèquement dépendent de la matière. Ce sont avant tout les puissances sensibles, aussi bien de connaissance que de désir. Et ces puissances également, en tant qu’appartenant à l’être humain concret, se trouvent dans la personne, et servent à leur manière au façonnement de la personnalité psychologique et morale. Saint Thomas s’en rend parfaitement compte, et c’est conformément à la réalité qu’il caractérise la spiritualité de l’homme. Dans sa conception, il s’agit d’une spiritualité à laquelle répond, au plus haut degré, l’unification, en une unité substantielle, avec la corporéité, et par là également avec la sensibilité. Cette unification doit donc jouer également un rôle spécifique dans le façonnement de la personnalité humaine. Selon saint Thomas, ce sont toutes les puissances de l’âme humaine qui œuvrent en vue du perfectionnement de l’homme , toutes servent en effet la personne et son développement.

Ambivalence de l’affectivité au départ Cf. Personne et Acte p. 74 (désormais cité PA)

Cours de Morale fondamentale 2 sur Personne et Actes de Karol Wojtyla