Notre esprit fini ne peut pas ĂȘtre sa propre origine. Il est le fruit d’un esprit infini.

Chaque conscience est un point de rĂ©fĂ©rence unique qui pose tout l’univers Ă  partir de soi. Chaque esprit est situĂ© sans avoir l’initiative de sa situation. L’homme est pour lui-mĂȘme un donnĂ©. La libertĂ©, la subjectivitĂ©, est un fait. VoilĂ  pourquoi l’esprit fini ne peut pas ĂȘtre sa propre origine. Et comme il ne s’explique pas Ă  partir du monde, on peut considĂ©rer qu’il est le rĂ©sultat d’un esprit absolu qui se pose lui-mĂȘme, libre et infini. De la mĂȘme maniĂšre qui y a eu une rĂ©duction du christianisme Ă  la nature, il y a aussi eu Ă  partir de la voie anthropologique une rĂ©duction du christianisme Ă  l’humain, Ă  une prise de conscience de l’homme par lui-mĂȘme.

Cours de ThĂ©ologie fondamentale 3 sur les voies de l’existence de Dieu